07/01/2024
Bismillah
-Berikut Berbagai Dalil Naqli Maupun ‘Aqli Sebagai BANTAHAN KUAT Bagi Mereka yang Berpendapat Bahwa
MA’MUM IKUT MEMBACA AL FATIHAH DI BELAKANG IMAM YANG SEDANG MENJAHARKAN BACAANNYA
By: Berik Said
PENDAHULUAN
Sebelumnya ana ingatkan telah ribuan tahun masalah ini diperselisihkan ulama.
Maka kalaupun nanti tetap ada beda pendapat, TIDAKLAH BOLEH MENJADIKAN PERBEDAAN PENDAPAT SEMISAL INI MENJADI BIANG PERMUSUHAN -APALAGI SALING MEMBARO- DI KALANGAN KAUM MUSLIMIN !
Sekalipun demikian, membahas masalah ini dengan ilmiyyah dan adab tetap SANGAT BAGUS, karena KEBENARAN ITU TETAP HANYALAH SATU DALAM IKHTILAF TADHODDHU !
Nah kini kita masuk pembahasan inti masalah ini.
Sampai hari ini ana yakin pendapat terkuat adalah:
MA’MUM TIDAK USAH MEMBACA AL FATIHAH MAUPUN SURAT DI BELAKANG IMAM YANG MENJAHARKAN BACAAN SURATNYA.
Jadi kewajiban makmum saat itu HANYA MENYIMAK BACAAN AL FATIHAH MAUPUN SURAT YANG SEDANG DIBACA SECARA JAHAR OLEH IMAM DAN TAK PERLU IKUT MEMBACA LAGI
Ada banyak dalil pendukung masalah ini, diantaranya:
DALIL PERTAMA
Allah Ta’ala berfirman:
وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
“Dan apabila DIBACAKAN AL QUR'AN, maka 'DENGARKANLAH dan DIAMLAH', agar kamu mendapat rahmat”
(QS. Al A’raf: 204)
Ayat di atas jelas menunjukkan bahwa bila dibacakan Qur'an, maka tugas kita adalah 'DIAM DAN MENDENGARKAN / MENYIMAK', dan BUKAN MEMBACANYA LAGI.
Pertanyaannya:
Ayat diatas berupa perintah untuk DIAM dan MENDENGARKAN itu apakah saat Al-Qur'an DI BACA DI DALAM SHOLAT atau DI LUAR SHOLAT ?
JAWABANNYA :
Kalau DI LUAR SHOLAT, TENTU TAK ADA KEWAJIBAN KITA HARUS MENDENGAR DAN DIAM SAAT AYAT AL QUR’AN DIBACAKAN.
Tak ada Ulama yang mewajibkan demikian.
Salah satu buktinya, kita sering sedang beraktifitas bekerja dan sebagainya lalu ayat Qur’an dibacakan lewat sound sistem dan sebagainya, dan kita juga bisa mendengarnya, namun tak ada satupun Ulama yang mengatakan saat itu kita harus diam mendengarkannya.
Jadi ayat itu kemungkinannya tinggal satu, yakni : 'SAAT PELAKSANAAN SHOLAT'
Karena itu Imam Ahmad rohimahulloh saat menjelaskan ayat diatas berkata:
أجمَعَ النَّاسُ على أنَّ هذه الآيةَ في الصَّلاة
“Telah SEPAKAT/IJMA manusia (para Ulama) bahwa ayat ini turun bertalian dengan (perintah diam dan mendengarkan bacaan Qur'an) SAAT SHOLAT ".
(al Mughni [I:407])
Jika telah diketahui bahwa PERINTAH DIAM DAN MENDENGARKAN BACAAN QUR’AN ITU ADALAH SAAT SHOLAT, maka tinggal kita kaji lagi :
Bacaan Al-Fatihah dan surat saat shalat itu mencakup JAHAR (bacaan yang dibaca dengan suara keras, seperti pada sholat Shubuh, dua rokaat pertama sholat Maghrib, dan dua roka’at pertama sholat ‘Isya), serta SIRR (tidak dikeraskan, seperti bacaan Fathah dan Surat pada sholat Zhuhur, Ashar, dan roka’at ke 3 sholat Maghrib, serta rokaat ketiga dan keempat sholat Isya).
Pertanyaannya :
Ayat diatas DITUJUKAN KE MANA ?
Jelas zhohir ayat juga menunjukkan itu ditujukan SAAT IMAM MEMBACA JAHAR/KERAS, dikarenakan saat Allah berfirman dengan redaksi ‘DIBACAKAN’ dan dihubungkan dengan perintah 'DIAM' dan 'DENGARKAN', maka ini tentunya dibacakan dengan suara KERAS !
Itu dibuktikan dengan sambungan ayatnya: “DENGARKANLAH…”;
Tentu dikatakan “DENGARKAN” itu KARENA ADA YANG SEDANG DIPERDENGARKAN ATAU TERDENGAR !
Dan tentu ini saat bacaan Imamnya dikeraskan.
Kalau bacaan Imamnya sirr (tidak dikeraskan), maka APANYA YANG AKAN DIDENGARKAN ?
Ini diperkuat dengan hadits berikut. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:
إذا كبَّرَ فكبِّروا، وإذا قرَأ فأنصِتوا
“Jika Imam bertakbir, maka hendaklah kalian (Makmum) ikut bertakbir, dan JIKA IMAM MEMBACA (AL FATIHAH DAN SURAT) MAKA HENDAKLAH KAMU (MA’MUM) DIAM !
(HSR. Muslim [404])
Bahkan pernah saat Nabi sholallohu ‘alaihi wa sallam sedang mengimami shalat yang BACAANNYA JAHAR, ternyata makmum di belakang beliau ada yang IKUT MEMBACA LAGI.
Lantas apa reaksi beliau?
Dari Abu Hurairah rodhiallohu ‘anhu mengisahkan:
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ انصرفَ من صلاةٍ جهرَ فيها بالقراءةِ . وَفِي رِوايةٍ أنَّهَا صلاةُ الصُّبحِ فقالَ: هل قرأَ معي منكم أحد آنفًا ؟ فقالَ رجلٌ : نعم أَنَا يا رسولَ اللَّه .
"Rosulullah sholallahu ‘alaihi wa sallam selesai (telah salam) dari suatu shalat yang beliau MENJAHARKAN BACAAN (AL FATIHAH DAN SURAT)NYA. -dalam satu riwayat dikatakan itu sholat SHUBUH-
Lantas beliau berkata: "Apakah tadi ada YANG DI BELAKANGKU (MA'MUM) MEMBACA (LAGI) QUR'AN BERSAMAKU ?
Seorang lelaki menjawab: "Ya, saya ya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam."
قالَ: إنِّي أقولُ : ما لي أنازعُ ؟ قالَ أبو هريرة : فانتهى النَّاسُ عنِ القراءةِ مَعَ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما جهرَ فيهِ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بالقراءةِ حينَ سمعوا ذلكَ مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، وقرَؤوا فِي أنفسِهمْ سرًّا فيما لم يجهَرْ فيهِ الإمامُ
Nabi sholallahu ‘alaihi wa sallam merespon: ‘Aku tegaskan (padamu): ‘MENGAPA BACAANKU DILAWAN ?’
Abu Hurairoh radhiallahu ‘anhu -yang meriwayatkan hadits ini - berkata: “Sejak peristiwa itu orang-orang (para Shahabat rodhiallohu ‘anhum YANG BERPOSISI SEBAGAI MA’MUM -pent) TIDAK LAGI MEMBACA MANAKALA NABI shollalloohu ‘alayhi wa sallam (SELAKU IMAM) MENJAHARKAN / MENGERASKAN BACAANNYA TERSEBUT, dan mereka (PARA MA'MUM) (BARULAH) MEMBACA (FATIHAH DAN SURAT) HANYA JIKA IMAM TIDAK MENJAHARKAN BACAANNYA'.
(HR. Abu Dawud [826]; Turmudzi [312] Ibnu Majah [849] dan lain-lain." Kata Al Albani rohimahulloh dalam Ashlu Shifat Sholat Nabi [I:336] “Shohih“]
BEBERAPA PERTANYAAN YANG RASANYA AKAN SULIT DIJAWAB BAGI MEREKA YANG MASIH BERPENDAPAT BAHWA MA’MUM TETAP WAJIB MEMBACA SURAT AL FATIHAH WALAU IMAMNYA SEDANG MEMBACA AL FATIHAH DAN SURAT SECARA JAHAR
Sebelumnya ana perlu jelaskan bahwa :
Mereka yang berpendapat MA’MUM TETAP WAJIB MEMBACA SURAT AL FATIHAH SEKALIPUN DI BELAKANG IMAM YANG SEDANG MEMBACA BACAAN FATIHAH DAN SURATNYA DENGAN SUARA JAHAR/KERAS, itu mereka juga berbeda pendapat KAPAN WAKTU IMAM MEMBACA AL FATIHAHNYA ITU ?
Ana tak akan merinci perbedaan di kangan mereka dalam hal KAPAN ini, karena akan terlalu panjang.
Namun yang PALING BANYAK DIAMALKAN MEREKA -SEPANJANG YANG ANA KETAHUI- ADALAH SAAT IMAM MEMBACA SURAT SETELAH AL FATIHAH, MAKA SAAT ITULAH MEREKA -MA’MUM- MEMBACA SURAT AL FATIHAH.
Ini yang mayoritas dilakukan.
Maka ini yang akan ana fokuskan untuk membantahnya dengan memikirkan beberapa pertanyaan yang aka ana ajukan berikut :
PERTANYAAN PERTAMA :
Pada hadits dari Abu Hurairoh rodhialloohu ‘anhu yang baru saja ana cantumkan di atas, isinya menunjukkan NABI shollalloohu ‘alayhi wa sallam SEBAGAI SANG IMAM SHOLAT YANG SEDANG MEMBACA SECARA JAHAR, MERASA TERGANGGU OLEH SATU MA’MUMNYA LAGI YANG IKUT MEMBACA DI BELAKANG BELIAU, SERAYA NABI shollalloohu ‘alayhi wa sallam BAHKAN SEMPAT MENEGUR ORANG ITU SETELAH SELESAINYA SHOAT DENGAN BERTANYA : ‘MENGAPA BACAAN ALQUR’ANKU DILAWAN ?’
Coba renungkan :
JIKA SEKELAS NABI SAAT MEMBACA KERAS LALU ADA MA’MUM YANG IKUT MEMBACA SURAT LAGI MAKA BELIAU MERASA TERGANGGU,
Maka BAGAIMANA MUNGKIN SANG MA'MUM MERASA TAK AKAN TERGANGGU DENGAN BACAAN IMAM SAAT IA MEMBACA AL FATIHAH BERSAMAAN DENGAN SANG IMAM YANG SEDANG MEMBACA SURAT ?!
Sungguh mengherankan.
PERTANYAAN KEDUA
Sudah pasti IMAM SAAT MENJAHARKAN BACAANNYA itu dengan SUARA YANG KERAS AGAR BISA DIDENGARKAN OLEH SELURUH MA'MUMNYA.
Sementara telah diketahui secara pasti pula bahwa BAGI YANG BERPENDAPAT BAHWA MA'MUM MEMBACA AL FATIHAH DI BELAKANG IMAM YANG MENJAHARKAN BACAAN SURATNYA, maka
TENTU BACAAN MA’MUM TADI TAK MELEWATI KERASNYA BACAAN NABI SEBAGAI IMAM, BAHKAN MA'MUM TADI HANYA MEMBACA SIRR SEKEDAR BISA DIDENGAR DIRINYA SENDIRI.
Pertanyaannya:
MAKA BAGAIMANA BISA MA’MUM YANG IKUT MEMBACA AL FATIHAH SAAT IMAM MEMBACANYA DENGAN JAHAR, JUSTRU TAK TERGANGGU DENGAN BACAAN IMAM YANG SUDAH TENTU AKAN LEBIH KERAS DARI BACAAN MA’MUM, sementara Nabi shollalloohu 'alayhi wa sallam SAJA YANG SAAT BERTINDAK SEBAGAI IMAM YANG MEMBACA SURAT LEBIH KERAS MERASA TERGANGGU DENGAN SUARA BACAAN MA'MUM YANG SUDAH BARANG TENTU BACAAN MA'MUN TAK AKAN LEBIH KERAS DARI BACAAN BELIAU SEBAGAI IMAM ?!
Sungguh ini sangat mengherankan....
Lalu bagaimana akan dikatakan MA’MUM TETAP DIANJURKAN MEMBACA AL FATIHAH DALAM SHOLAT YANG IMAMNYA MEMBACA JAHAR YANG WAKTUNYA ADALAH SAAT IMAM MEMBACA SURAT ?
Tidakkah kalau begitu MA’MUM PUN PASTI AKAN SANGAT TERGANGGU BACAAN AL FATIHAHNYA KARENA MENDENGAR BACAAN IMAM YANG SEDANG MEMBACA SURAT, SEBAGAIMANA TERGANGGUNYA NABI shollalloohu ‘alayhi wa sallam YANG SEDANG MEMBACA DENGAN KERAS KALA ADA SHAHABATNYA YANG IKUT MEMBACANYA LAGI DENGAN SUARA AGAK KERAS SEPERTI PADA KISAH TERSEBUT ?
PERTANYAAN KETIGA :
Ulama sepakat MEMBACA SURAT SETELAH AL FATIHAH ITU SUNNAH DAN BUKAN WAJIB, BAIK BAGI IMAM MAUPUN MA’MUM ATAU ORANG YANG SHOLAT SENDIRIAN !
Ini berarti : 'JIKA ADA SEORANG IMAM YANG SETELAH MEMBACA SURAT LALU LANGSUNG TAKBIR DAN RUKU, MAKA SHOLATNYA SHAH !
Naaah …
Pertanyaannya :
Andaikan seorang imam setelah selesai membaca al Fatihah LANGSUNG RUKU’ TANPA MEMBACA SURAT LAGI, maka :
KAPAN MA’MUM MEMBACA AL FATIHAHNYA ?
Sementara tadi dikatakan ia berpendapat MEMBACANYA SAAT IMAM MEMBACA SURAT !
Sementara IMAMNYA MISAL TIDAK MEMBACA SURAT TAPI LANGSUNG RUKU !
Ini jelas akan SULIT !
PERTANYAAN KEEMPAT :
Jika imam membaca suratnya SURAT YANG LEBIH PENDEK DARI AL FATIHAH SEPERTI AL IKHLASH ATAU AL KAUTSAR.
Tentu ma’mum yang di belakang jika saat itu membaca al Fatihah logikanya tak akan keburu, karena di tengah ma’mum membaca al Fatihah, tentu imam sudah keburu ruku, karena surat yang ia baca lebih pendek dari al Fatihah !
Jadi apa yang harus dilakukan ?
PERTANYAAN KELIMA
Kewajiban ma’mum manakala imamnya saat membaca surat lalu ada yang lupa di tengah bacaannya, maka MA’MUM HARUS MENGINGATKANNYA DENGAN CARA MENYAMBUNG SEDIKIT SAMBUNGAN BACAAN AYAT YANG IMAM LUPA ITU, AGAR IMAM BISA MENGINGATNYA DAN KEMBALI MELANJUTKAN BACAAN SURAT YANG TERLUPA TADI.
Nah … masalahnya :
Bagaimana ma’mum akan bisa melakukukan ini bila SANG MA’MUM SENDIRI SAAT ITU MISAL MASIH SEDANG SIBUK DAN FOKUS MEMBACA SURAT AL FATIHAH YANG DIBACANYA DI BELAKANG IMAM TADI !
Ini jelas akan sangat sulit !
Demikianlah, semoga ini bsa difirkan dengan tenang
Kesimpulan
*Membaca surah Al-Fatihah itu rukun shalat bagi Imam, atau orang yang shalat sendirian atau Imam dan makmum yang imamnya sedang tidak membaca dengan jahar.
*Adapun jika makmum shalat dibelakang Imam yang sedang menjaharkan bacaan Al-Fatihah maupun surah setelahnya, maka kewajiban makmum hanya diam seraya menyimak surah Al-Fatihah maupun surah setelahnya yang sedang dibaca dengan jahar oleh Imamnya tersebut.
Walhamdu lillaahi rabbil ‘aalamiin, wa shallallahu ‘alaa Muhammadin.
