Trial House

19/10/2023

আলহামদুলিল্লাহ, পাঞ্জাবী এর অর্ডার ডেলিভারি দিলাম।
পুরাটাই সুই- সুতার কাজ।
Call for Order : 01611819813
Price : 1600Tk.
delivery charge Free

14/10/2023

আলহামদুলিল্লাহ, পাঞ্জাবী এর অর্ডার ডেলিভারি দিলাম।

06/09/2023

আলহামদুলিল্লাহ, আমরা হম-মেড কেক launch করলাম।
ভ্যানিলা কেক---- প্রতি পাউন্ড ৫০০ টাকা।
চকলেট কেক---- প্রতি পাউন্ড ৬০০ টাকা।

যোগাযোগ ঃ 01611-819813
Free delivery on CUET Campus.

02/09/2022

বাঙালি নারী জাগরণের অগ্রদূত বেগম রোকেয়া পৃথিবী ছেড়ে চলে গেছেন ১৯৩২ সালে৷ পরনে শাড়ি, এমন বেগম রোকেয়াই বেঁচে আছেন বাঙালির দৃশ্যপটে৷ বাঙালির আন্দোলন-সংগ্রামের আরেক সাহসী নারী বেগম সুফিয়া কামাল৷ শাড়ি পরিহিত সুফিয়া কামালই রয়ে গেছেন বাঙালির দৃশ্যপটে৷ যুদ্ধাপরাধীদের বিচারে আওয়াজে দেশ কাঁপানো জননী জাহানারা ইমামকেও বাঙালি মনে রেখেছেন শাড়ি পরিহিত অবয়বেই৷ শাড়ি বাঙালির প্রিয় পোশাক, রুচিশীল-মার্জিত-আকর্ষণীয় পোষাক৷ বিচিত্র রঙ-ঢঙ্গের শাড়ি,বহু ঢঙ্গে-রীতিতে পরিধানের বর্ণনা ইতিহাসে পাওয়া যায়৷
https://www.dw.com/bn/%E0%A6%AC%E0%A6%BE%E0%A6%99%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF-%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%80%E0%A6%B0-%E0%A6%AB%E0%A7%8D%E0%A6%AF%E0%A6%BE%E0%A6%B6%E0%A6%A8-%E0%A6%8F%E0%A6%AC%E0%A6%82/a-50327831

01/09/2022

সুই সুতোর নকশা পোশাকে নিয়ে আসে এক শৈল্পিক সৌন্দর্য। সুইয়ের ফোঁড়ে রঙ-বেরঙের সুতোর নকশা কাপড়ে ফুটিয়ে তোলার ঐতিহ্য হাজার বছরের। সুই আর সুতোর ছন্দময় গতিতে খুব সাধারণ পোশাকের জমিন অনায়াসেই হয়ে ওঠে অনন্য। সুই-সুতোর ফোঁড়ে পোশাকে নকশা করার ইতিহাস অনেক পুরনো।
সাধারণত একটি পোশাকে দুই থেকে চারটি রঙের সুতার ব্যবহার করতে দেখা যায় নকশার ক্ষেত্রে। এক্ষেত্রে পোশাকের কাপড়ের রঙের বিপরীত রঙের সুতোর নকশা অধিকাংশ ক্ষেত্রে জনপ্রিয়। কখনও আবার এক রঙা কামিজের বডিতে একই রঙের কয়েকটি শেডের সুতোর কাজ করা হচ্ছে, অনেক সময় আবার পোশাকের রঙের একশেড হালকা বা গাঢ় রঙের সুতোর ব্যবহারে ফুটে উঠে আভিজাত্য। তবে পোশাকের নকশা কম জমকালো হলে বেশি মানিয়ে যায় বিপরীত রঙের সুতোর ব্যবহার।

31/08/2022

Our Panjabi Collection.

31/08/2022

কুমিল্লা খাদিশিল্পের তৈরি কাপড় দেশ/বিদেশের সকল শ্রেনির মানুষের কাছে অতি প্রিয় কাপড়। ১৯২১ সালে মহাত্মা গান্ধীর ডাকে ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলনের সময় এ কাপড়ের জনপ্রিয়তা বেড়ে উঠে। "স্বদেশী পণ্য গ্রহণ কর আর বিদেশী পণ্য বর্জন কর" এই শ্লোগানের ওপর ভিত্তি করেই তৎকালীন সময়ে খাদিশিল্পের উৎপত্তি হয়।[১][২][৩][৪]

নামকরণ
সম্পাদনা
খাদি কাপড়ের নামকরণ নিয়ে রয়েছে মতবাদ। দেশে যখন খাদি কাপড়ের চাহিদা বেড়ে যায় তখন সাধারণ মানুষের কাপড়ের চাহিদা পূরণ করার জন্য মাটির নিচে গর্ত করে পায়ে চালানো প্যাডল দ্বারা এ কাপড় তৈরি হতো। খাদ থেকে তৈরি হতো বলে এর নাম হয় খদ্দর বা খাদি। আবার অনেকে বলে থাকে খদ্দর শব্দটি গুজরাত শব্দ। এই শব্দ থেকে খাদি বা খদ্দর হচ্ছে।[৫]

ইতিহাস
সম্পাদনা
প্রাচীন কাল থেকেই এ উপমহাদেশে কুমিল্লার তৈরি খাদি বা খদ্দর কাপড়ের চাহিদা ছিল প্রচুর। এই চাহিদা কে ধরে রাখার জন্য ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের পর তৎকালীন কুমিল্লা সরকারি ভিক্টোরিয়া কলেজের অধ্যক্ষ ও বার্ডের প্রতিষ্ঠাতা ড.আখতার হামিদ খান ও তৎকালীন গভর্নর ফিরোজ খান নুনের সহযোগীতায় দ্য খাদি এন্ড কটেজ ইন্ড্রাস্ট্রিজ অ্যাসোসিয়েশন প্রতিষ্ঠা করেন। তখন কুমিল্লার অভয়াশ্রমে, চট্টগ্রামের প্রবর্তক সংঘ, আর নোয়াখালীর গান্ধী আশ্রমে খাদি বা খদ্দর কাপড় বোনা হতো। তখন চান্দিনাতে ড.আখতার হামিদ খান প্রতিষ্ঠিত দি খাদি কো-অপারেটিভ অ্যাসোসিয়েশন লিমিটেড এর হাল ধরেন চান্দিনার শৈলেন গুহ ও তার ছেলে বিজন গুহ। তারা এই খাদিশিল্পের সুনাম ছড়িয়ে দেয়ার জন্য অনবরত কাজ করে গেছেন। শৈলেন গুহ মারা যাবার পর তার ছেলে বিজন গুহ এ শিল্প কে ধরে রাখছেন কোন মতে। চান্দিনাতে মহাত্মা গান্ধীর স্মৃতি বিজড়িত একটি তাঁতশিল্প রয়েছে আজও। ১৯৯৪ সালে কুমিল্লার খাদিশিল্প তাদের গুণগত মানের জন্য আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পায়।[৬]

বর্তমান অবস্থা
সম্পাদনা
কুমিল্লার চান্দিনা, মুরাদনগর ও দেবিদ্বারে সহস্রাধিক তাঁতশিল্প রয়েছে। এই সব অঞ্চলের তাঁতশিল্পীরা প্রাণপণ চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন এ সুনাম খ্যাত শিল্প কে ধরে রাখার জন্য। কিন্তু বর্তমান তথ্য প্রযুক্তির তৈরি করা কাপড়ের সাথে টিকে থাকাটা কষ্টকর হয়ে পড়ছে। তাছাড়া অপরদিকে রয়েছে কাপড় তৈরিকরণ কাঁচামালের অস্বাভাবিক মূল্য বৃদ্ধি।[৭]

https://bn.m.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%95%E0%A7%81%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%B2%E0%A7%8D%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%B0_%E0%A6%96%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A6%BF%E0%A6%B6%E0%A6%BF%E0%A6%B2%E0%A7%8D%E0%A6%AA #:~:text=%E0%A6%96%E0%A6%BE%E0%A6%A6%E0%A6%BF%20%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%AA%E0%A6%A1%E0%A6%BC%E0%A7%87%E0%A6%B0%20%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%95%E0%A6%B0%E0%A6%A3%20%E0%A6%A8%E0%A6%BF%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87%20%E0%A6%B0%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A7%87%E0%A6%9B%E0%A7%87,%E0%A6%A5%E0%A6%BE%E0%A6%95%E0%A7%87%20%E0%A6%96%E0%A6%A6%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%B0%20%E0%A6%B6%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%9F%E0%A6%BF%20%E0%A6%97%E0%A7%81%E0%A6%9C%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%A4%20%E0%A6%B6%E0%A6%AC%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A5%A4

26/08/2022

পাঞ্জাবী বস্ত্রাদি বলতে মূলত পাঞ্জাব অঞ্চলের অধিবাসীদের ঐতিহ্যবাহী পরিধেয় পোশাককে নির্দেশ করা হয়। প্রাচীন পাঞ্জাব অঞ্চলের মানুষ সুতির পোশাক পরতেন। নারী-পুরুষ উভয়ের ঊর্ধ্বাংশের বস্ত্রই হাঁটু পর্যন্ত দীর্ঘ ছিলো। একটি স্কার্ফ নেয়া হতো যেটি বাম কাঁধে উপর হতে ডান দিকের নিচে আসতো। অপর একটি আলগা কাপড়খণ্ড কাঁধ হতে হাঁটু পর্যন্ত ঝুলে থাকতো। নারী-পুরুষ উভয়েই কোমরের উপর ধুতি পরতেন।[১] আধুনিক পাঞ্জাবী পোশাকে এই সাজ-সরঞ্জাম অপরিবর্তিত রয়েছে; কিন্তু দীর্ঘ ইতিহাসে এতে আরো অন্যান্য কিছু উপাদান যুক্ত হয়েছে।

পাঞ্জাব অঞ্চলে উনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীতে সুতি বস্ত্র শিল্প একটি বিকাশমান শিল্প ছিল যখন বিভিন্ন ধরনের লুঙ্গি, খিস, দাতাহি, চাদর, শার্টের কাপড়, পর্দা, সুষি, দুরিস, গামছা ইত্যাদি তুলার তৈরি কাপড় হোসিয়ারপুর, গুরুদাসপুর, পেশোয়ার, লাহোর, মুলতান, অমৃতসর, লুধিয়ানা, জং, শাহপুর, জলন্ধর, দিল্লি, গুরগাঁও, রোহতক, কার্নাল, রেওয়ারী, পানিপথ ইত্যাদি স্থানে উৎপাদিত হতো।[২] এই বস্ত্র শিল্প পাঞ্জাবকে পোশাকের ক্ষেত্রে ঐশ্বর্যশালী করে তোলে যা তার সমৃদ্ধ এবং স্পন্দনশীল সংস্কৃতির প্রদর্শন হিসাবে পরিগণিত হয়।[৩][৪][৫] বিভিন্ন ধরনের পাঞ্জাবী উৎসব, স্থানীয় ঘটনা এবং অনুষ্ঠান উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন ধরনের পোশাক পরিধান করা হয়।

এছাড়াও বিভিন্ন ঐতিহ্যগত পোশাকের সাথে বিশেষ ধরনের অলঙ্কারও সাধারণত পরা হয়।

পাঞ্জাবী বস্ত্রাদি বলতে মূলতঃ পাঞ্জাব অঞ্চলের অধিবাসীদের ঐতিহ্যবাহী পরিধেয় পোষাকাদিকে নির্দেশ করা হয়। প্রা.....

26/08/2022

প্রাচীন বাংলায় সেলাই করা কাপড় পরাকে অপবিত্র মনে করা হতো। সেজন্যই নারী-পুরুষেরা শাড়ি ও ধুতি পরতেন। মুসলমানরা এদেশে আসার আগে সেলাই করা কাপড় পরা হতো না। মুসলমানরা ধীরে ধীরে এ রীতি চালু করে এবং সমাজে ‘দর্জি’ নামক এক নতুন পেশার উদ্ভব হয়। ধর্মবিশ্বাসে বৈচিত্র‍্য থাকলেও বাংলার হিন্দু-মুসলমানদের পোশাকে খুব একটা পার্থক্য লক্ষ্য করা যায় না, বিশেষত নারীদের পোশাকে প্রায় কোনো পার্থক্য লক্ষ্য করা যায় না।

বাংলায় হিন্দু-মুসলমান দুই ধর্মাবলম্বীদের মধ্যেই কঠোর পর্দাপ্রথা মেনে চলা হত। সেজন্য বিভিন্ন তথ্যসূত্র থেকে পুরুষদের পোশাকের যতটা বর্ণনা পাওয়া যায়, নারীদের পোশাকের ততটা বর্ণনা পাওয়া যায় না। নারীদের ব্যাপারে রক্ষণশীলতা এতটাই প্রকট ছিল যে বিভিন্ন সময়ে পুরুষদের পোশাক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেলেও নারীরা সবসময় প্রায় একই পোশাক পরেছে- শাড়ি। একশো বছরেরও কম সময় আগে বাঙালি সাধারণ নারীরা শাড়ির সাথে ব্লাউজ বা পেটিকোট পরতো না। অভিজাত নারীদের ক্ষেত্রে অবশ্য সে কথা চলে না। ব্রিটিশ শাসনের মাঝামাঝি বা শেষের দিকে এসে অভিজাত নারীদের ফুল-হাতা গলাবন্ধ ব্লাউজ পরতে দেখা যায়। অনেক পুরুষ তাদের স্ত্রীদেরকে ব্রিটিশ সমাজে গ্রহণযোগ্য করে তোলার জন্য আলাদা করে পোশাক তৈরি করিয়ে নিতেন।

অভিজাত মুসলমানদের মধ্যে উর্দুভাষী নারীদের অনেকে সালোয়ার কামিজ পরলেও বাঙালি মুসলিম নারীরা তা পরতেন না। পরবর্তীতে মুসলিম নারীরা তো বটেই বাঙালি হিন্দু নারীরাও সালোয়ার কামিজ পরতে শুরু করেন। এ সময়ে এসে তো কিশোরী থেকে শুরু করে বৃদ্ধা পর্যন্ত সব বয়সের মাঝেই জনপ্রিয় পোশাক হিসেবে জায়গা করে নিয়েছে সালোয়ার কামিজ।

যুগে যুগে বাঙালির পোশাক বদলেছে । পুরুষদের পোশাকে এসেছে বড় ধরণের পরিবর্তন, কিন্তু নারীদের পোশাকে ততোটা পরিবর্তন আ...